ش : أي : قرأ ذو راء ( رم ) الكسائي : يعرج الملائكة [ 4 ] بالياء ( 1 ) ؛ لأن التأنيث مجازى . والباقون ( 2 ) بتاء التأنيث على الأصل . وقرأ ذو ثاء ( ثق ) أبو جعفر ولا يسأل [ 10 ] بضم الياء . واختلف عن ذي هاء ( هد ) البزى : فروى عنه ابن الحباب الضم ، وهي رواية إبراهيم بن موسى واللهبى ، ونصر بن محمد وابن فرح عنه ، وكذلك ( 3 ) روى الزينبي عن أصحاب أبي ربيعة عنه . قال الداني : وبه قرأت له من طريق ابن الحباب . وروى عنه أبو ربيعة الفتح ، وهي رواية الخزاعي ، ومحمد بن هارون وغيرهم عن البزى ، وبه قرأ الباقون ( 4 ) . وجه الضم : أن الفعل مبنى للمفعول ، ونائبه [ حميم [ 10 ] وحميما ] ( 5 ) [ 10 ] ، منصوب على نزع الخافض ، ومعناه : لا يسأل حميم عن حميمه ، فعرف أمره من جهته كما يعرف أمر الصديق من صديقه . ووجه الفتح : أن معناه : لا يسأل عنه لشغله بنفسه فلا يسأل الصديق عن الصديق ولا القريب عن القريب ، ف « عن » ( 6 ) مقدرة أيضا : يوم ترونها تذهل كلّ مرضعة عمّآ أرضعت [ الحج : 2 ] يوم يفرّ المرء . . . الآية [ عبس : 34 ] . تتمة : تقدم إمالة رويس هذه الآي الأربعة . ثم كمل « شهادة » فقال : ص : ( ع ) د نصب اضمم حرّكن به ( ع ) فا * ( ك ) م . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ [ ذو ظاء ( ظما ) ] ( 7 ) يعقوب وعين ( عد ) حفص : بشهدتهم ( 8 ) [ 33 ] بألف على الجمع . والباقون ( 9 ) بحذفها على التوحيد ، [ وتقدم التوجيه في « المؤمنون » ] ( 10 ) .

--> ( ( 1 ) في ز : بالتاء . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 423 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 503 ) ، البحر المحيط ( 8 / 333 ) . ) ( ( 3 ) في م : وكذا . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 423 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 144 ) ، البحر المحيط ( 8 / 334 ) . ) ( ( 5 ) في ص : حميم حميما ، وفي ز : حميما حميم وحميم . ) ( ( 6 ) في ص : ففي . ) ( ( 7 ) سقط في م . ) ( ( 8 ) في م ، ص : بشهاداتهم . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 424 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 509 ) ، البحر المحيط ( 8 / 335 ) . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . )